La doua de l’opprimé est l’invocation formulée par une personne qui subit une injustice.
Il n’existe pas de formule spécifique et précise à réciter issue de hadith ou de textes religieux : l’expression « doua de l’opprimé » désigne le statut particulier de cette invocation, dont l’exaucement est affirmé dans de nombreux hadiths authentiques.
Elle peut prendre la forme d’une demande de justice, d’aide ou de soulagement, d’une invocation dirigée contre l’injustice elle-même ou d’un abandon total de l’affaire à Allah.
Quand et comment faire la doua de l’opprimé ?
La doua de l’opprimé peut être faite à n’importe quel moment autorisé pour faire une invocation, vous pouvez par exemple la faire :
- Pendant que vous êtes prosterné durant la prière
- Avant de cloturer votre prière
- Quand il pleut
- Ou à n’importe quel autre moment
Si vous la faites en dehors de la prière, suivez ces étapes :
- Tournez vous vers la qibla
- Levez vos mains à hauteur des épaules ou des oreilles en tournant les paumes vers le ciel
- Prononcez votre invocation
Attention : il n’est pas légiféré de s’ssuyer le visage après avoir fait une invocation, ne le faites donc pas.
Exemples de douas de l’opprimé
Comme il n’y a pas de doua tirée de textes, les savants ont donné des exemples autorisés d’invocations de l’opprimé à prononcer.
- Allah me suffit, et quel excellent Protecteur, par Ibn Baz pour se remettre entièrement à Allah face à l’injustice.
- Ô Allah, suffi-moi contre eux comme Tu le veux, par Ibn Outhaymine pour confier l’affaire à Allah sans excès ni vengeance explicite.
- Ô Allah, prends pour moi mon droit, par Saleh Al Fawzan pour demander une justice proportionnée au tort subi.
- Ô Allah, protège-moi de son mal, guide-le ou éloigne-le de moi, par Ibn Baz pour se protéger tout en évitant toute transgression dans l’invocation.
Comment constater l’exaucement de la doua de l’opprimé ?
L’exaucement ne se manifeste pas toujours de façon immédiate ou visible.
Il peut prendre la forme d’un soulagement, d’une protection, d’une justice différée ou d’une réparation réservée à l’au-delà.
Le simple fait que l’injustice ne soit pas ignorée par Allah constitue déjà une réponse.
Le Cheikh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz رحمه الله a répondu par cela a cette question :
Question : Un opprimé peut-il directement invoquer contre le tyran ? Et si oui, comment savoir si l’invocation a été exaucée ?
Réponse : L’idéal est de ne pas invoquer contre le tyran, mais plutôt de demander à Allah de le guider, de lui faire revenir à la vérité, et d’aider l’opprimé à obtenir justice. Cependant, si l’on invoque contre lui dans la juste mesure de l’injustice, il n’y a pas de mal. Si l’invocation se réalise par la suite (tel que l’événement qu’on a demandé arrive), cela est un signe qu’elle a été exaucée.
Attention à être juste dans son invocation
L’opprimé est autorisé à invoquer selon l’ampleur de l’injustice qu’il subit.
Cependant, dépasser les limites de l’équité ou invoquer par pure vengeance reste une injustice.
La justice demeure une obligation, même lorsque l’on a été lésé.
À ce sujet, le Cheikh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz رحمه الله a répondu à une question :
Question : Quel est le jugement si je prie contre celui qui m’a injustement lésé (d’une façon générale) ?
Réponse : Il n’y a aucun inconvénient à prier contre celui qui t’a injustement lésé, dans la mesure de l’injustice qu’il t’a faite. Allah dit : « Allah n’aime pas qu’on profère du mal à haute voix sauf celui qui a été injustement traité. » Si tu choisis de pardonner, le pardon est plus méritoire.
Les hadiths en faveur de l’opprimé
La réponse divine immédiate face à l’injustice
Aucune barrière entre la plainte et Allah
Ibn ʿAbbās rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Crains la plainte de celui qui subit une injustice, car il n’y a aucun voile entre elle et Allah. »
Sources : Sahih al-Bukhari 2448, Sahih al-Bukhari 1496, Sahih Muslim 19, Riyad as-Salihin 208
Une plainte élevée directement vers le ciel
Le Prophète ﷺ a dit : « La plainte de l’opprimé est élevée au-dessus des nuages. Allah dit : Par Ma puissance, Je te donnerai secours, même après un certain temps. »
Sources : Musnad Ahmad 12549, as-Sunan al-Kubra d’al-Bayhaqi, authentifié par al-Albani
Les invocations qui ne sont jamais rejetées
Une catégorie d’invocations garanties
Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Trois invocations sont exaucées sans aucun doute : celle de l’opprimé, celle du voyageur et celle du parent pour son enfant. »
Sources : Jamiʿ at-Tirmidhi 1905, Sunan Abi Dawud 1536, Musnad Ahmad 8049 (hasan sahih)
L’injustice comme cause suffisante à l’exaucement
Le Prophète ﷺ a dit : « Allah exauce la plainte de celui qui subit une injustice, même s’il est pécheur, car son péché est contre lui-même. »
Sources : Musnad Ahmad 11137, al-Adab al-Mufrad 706, Sahih at-Targhib wa at-Tarhib 1662
L’oppression reconnue même sans appartenance religieuse
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Crains la plainte de celui qui est lésé, même s’il n’est pas musulman, car il n’y a aucun voile entre elle et Allah. »
Sources : Musnad Ahmad 22498, Shuʿab al-Iman d’al-Bayhaqi 7554 (jugé sahih par plusieurs savants)
La gravité de l’injustice et ses conséquences
L’oppression comme ténèbres au Jour du Jugement
Le Prophète ﷺ a dit : « L’injustice sera des ténèbres le Jour de la Résurrection. »
Sources : Sahih al-Bukhari 2447, Sahih Muslim 2579
Le délai accordé à l’oppresseur n’est pas un oubli
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah accorde un délai à l’oppresseur, mais lorsqu’Il le saisit, Il ne le laisse pas s’échapper. » Puis il récita : « Ainsi est la prise de ton Seigneur lorsqu’Il saisit les cités injustes. »
Sources : Sahih al-Bukhari 4686, Sahih Muslim 2583
Le devoir collectif face à l’injustice
Le Prophète ﷺ a dit : « Aide ton frère qu’il soit victime ou auteur d’injustice. » On demanda : « Comment aider celui qui commet l’injustice ? » Il répondit : « En l’empêchant de la commettre. »
Sources : Sahih al-Bukhari 2444, Sahih al-Bukhari 6952
Images employées par le Prophète ﷺ pour décrire cette plainte
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La plainte de celui qui subit une injustice est comme une flèche lancée dans la nuit. »
Sources : al-Muʿjam al-Awsat d’at-Tabarani, Majmaʿ az-Zawa’id d’al-Haythami (chaînes renforcées)
Quelques questions / réponses sur la doua de l’opprimé
Voici quelques réponses de grands savants au sujet de l’invocation de l’opprimé.